A katolikus egyháznak sok mondanivalója van a munka ünnepéről – miért?

Amint az Egyesült Államok a Munka Ünnepét ünnepli, a katolikusok gazdag forrásokkal rendelkeznek a Biblia értelmezésében, az Egyház tanításában és a társadalmi gondolkodásban, amelyek a munka természetét, valamint a munkás helyét a társadalomban és Isten teremtésében tárgyalják.

De vajon a katolikusok és mások tisztában vannak-e ezekkel a forrásokkal?

Egy katolikus vezető, aki ezeket a kérdéseket vizsgálja, Sinclair Oubre atya, a Texas-i Beaumont egyházmegyéjének papja. Ő a Katolikus Munka Hálózat lelki moderátora, amely katolikus egyesület az Egyház tanításának népszerűsítésére a munka és a munkás szakszervezetek témájában. Emellett támogatja a munkásszervezést is.

„Minden munka, bármilyen munka is az, alapvető jelentőségű” – mondja gyakran Oubre atya. Véleménye szerint, ha egy takarítónő egy nagy szoftvercégnél nem jön munkába, hogy kitakarítsa a vécéket és kiürítse a szemetest, az egész iroda termelése összeomlik.

A katolikus tanítás évszázadai egybegyűjtve megtalálhatók a *Az Egyház társadalmi tanításának összefoglalója* című kiadványban, amelyet 2004-ben adott ki az igazságosság és a béke pápai bizottsága. A hatodik fejezet teljes egészében az emberi munkáról és a munkáról szól, Isten tervében betöltött helyéről, társadalmi szerepéről, valamint a munkavállalók jogairól és kötelességeiről.

„Az Összefoglaló egy helyre gyűjti azokat a jogokat, amelyek a katolikus társadalmi tanításban jelen vannak, legyen az *Rerum Novarum*, vagy *Quadragesimo Anno*, vagy *Centesimus Annus*, és összesíti őket” – mondta Oubre atya az EWTN News-nak, utalva a XIII. Leó, XI. Pius és II. János Pál pápák enciklikáira.

„Ez egy gyönyörű elmélkedés az emberi munkáról a világban, nagyon érett és mélyreható megbeszélés a munka helyéről, a munkáról és annak közösségi jellegéről” – tette hozzá Oubre.

Munka, politika és spiritualitás

Oubre atya szerint a katolikus tanítás kihívást jelent a politikai nézetektől függetlenül.

„Ez kihívás a jobboldalnak, de ugyanúgy kihívás a baloldalnak is” – mondta. A katolicizmus arra ösztönzi a jobboldalt, hogy ne csupán kilencnapos imádságokat végezzenek és spirituális cselekedeteket vállaljanak, hanem ne hagyják a munka és a munkás kérdéseit pusztán a piacra.

A baloldal számára a katolikus társadalmi tanítás „azt jelenti, hogy mélyebb, bensőségesebb kapcsolatba kell lépni egyházaddal és Jézussal, és nemcsak úgy, hogy néhány idézetet odavetsz a társadalmi igazságosság nevében. Ez megköveteli, hogy belépj abba a mélyebb spirituális kapcsolatba.”

Oubre hangsúlyozta, hogy fontos a katolikus spiritualitás szemléletéből indítani, nemcsak a társadalmi igazságosságból, mert ellenkező esetben a megközelítésünk „ideologikus és polemikus lesz”. A spirituális megközelítés „közelebb visz minket Jézus Kriszthez”.

„Nem számít, milyen piszkos, kényelmetlen vagy szörnyű a munka, részt veszünk Isten folyamatos teremtésében. Fontos, hogy úgy végezzük a munkát, hogy az dicsőséget adjon Istennek” – mondta Oubre atya.

Isten és az ember a munkában

Az Összefoglaló elmélkedése a munkáról annak bibliai vonatkozásaival kezdődik: az ember kötelessége „megművelni és gondozni a földet” és az Isten által teremtett jó dolgokat. A munka már Ádám és Éva bűnesete előtt létezett, és nem büntetés vagy átok, amíg a szakítás Istennel „fáradsággá és fájdalommá” nem változtatja. Ugyanakkor Isten pihenése a teremtés hetedik napján az „örök szombat” „teljesebb szabadságának” jele.

Jézus Krisztus élete munkát jelentő küldetés, kora gyermekkorában, amikor Szent Józsefet segíti ácsmunkában, illetve a tanítási és gyógyítási szolgálatában, de legfőképpen megváltó munkájában a kereszten.

Az Összefoglaló az emberi munkát úgy mutatja be, mint a megélhetés, valamint a szeretteink és a rászorulók szolgálatának módját. A munka által szebbé tehetjük Isten teremtését, hiszen az ember részesedik Isten művészetéből és bölcsességéből.

„Az emberi munka, amely végső céljaként a szeretethez irányul, alkalommá válik a szemlélődésre, áhítatos imádsággá, amely virrasztva törekszik a véget nem érő nap felé” – írja az Összefoglaló.

A munka jogai

Isten pihenése a teremtés hetedik napján azt jelenti, hogy a férfiaknak és nőknek „elég pihenésben és szabadidőben kell részesülniük, hogy gondoskodhassanak családjukról, kulturális, társadalmi és vallási életükről”.

Az Összefoglaló részletezi és megmagyarázza a munkavállalók számos jogát: a pihenéshez való jogot a munkával töltött idő után; az egészségre és erkölcsi integritásra ártalmatlan munkakörnyezethez való jogot; a munkanélküli ellátáshoz való jogot; az öregségi, rokkantsági és munkabaleseti nyugdíjhoz és biztosításhoz való jogot; a dolgozó anyák szociális védelemhez való jogát; a gyülekezési és társulásalapítási jogot; az igazságos bérezés és javadalmazás jogát; valamint a sztrájkjogot.

A munkás szakszervezetek „alapvető szerepet játszanak” a közjó szolgálatában és a társadalmi rend és szolidaritás előmozdításában, bár nem szabad, hogy visszaéljenek szerepükkel vagy pusztán politikai pártok eszközeivé váljanak.

„A munkavállalói jogok elismerése mindig is nehéz probléma volt, mert ez az elismerés összetett történelmi és intézményi folyamatokon megy keresztül, és még ma is hiányos” – szól az Összefoglaló. „Ez teszi az őszinte munkásszolidaritás gyakorlását minden eddiginél méltóbbá és szükségesebbé.”

Kihívás katolikusoknak és intézményeknek

A katolikus tanításnak hosszú dokumentált múlttal rendelkezik. Ám az alkalmazás terén kihívások vannak.

„Amit újra és újra tapasztalok, hogy az Egyház – a mi Egyházunk – nagyszerű útmutató dokumentumokat ad, de sosem térünk vissza, hogy újra elolvassuk őket” – mondta Oubre atya az EWTN Newsnak.

Példaként említette az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Konferenciájának 1996-os pasztorális levelét, az „Economic Justice for All” címűt, amely kimondja, hogy az Egyháznak példának kell lennie a munkavállalói jogok és a dolgozók méltányos bánásmódjának terén.

Ennek ellenére Oubre tapasztalatai szerint a katolikus plébániák gyakran elhanyagolják a munkanélküli biztosítást alkalmazottaik számára, ha a törvény lehetővé teszi a lemondást. Katolikus intézmények gyakran „tetszőleges” munkáltatóként működnek, ahol a vezetés bármilyen indok nélkül elbocsáthatja az alkalmazottakat. Előfordulhat, hogy az egységesítetlen munkát részesítik előnyben a szakszervezeti munkahelyekkel szemben építési projektek megtervezése és finanszírozása során.

„Alá fogják ásni annak az embernek a helyzetét, aki ténylegesen követte az Egyház tanításait a munka vonatkozásában, amikor olyat vesznek fel, aki esetleg nem biztosít orvosi ellátást alkalmazottainak” – sajnálkozott az atya.

A Munka Ünnepéhez Oubre atya arra buzdította a plébániákat, egyházmegyéket és intézményeket, hogy hozzanak olyan intézkedéseket, amelyek valóban megvalósítják a katolikus munkaügyi tanítást.

Ez a cikk először 2023. szeptember 4-én jelent meg, és frissítésre került.