Katolikus etikusok vitáznak az embrióadoptáció erkölcsösségéről

Tekinthető-e az embrióadoptáció a Katolikus Egyház által erkölcsileg megengedhetőnek? A washingtoni John Paul II Shrine október 22-én két katolikus etikust látott vendégül egy, Szent II. János Pál ünnepéhez kapcsolódó vitán.

A Katolikus Egyház nem hozott végleges ítéletet arról, hogy az embrióadoptáció erkölcsileg megengedhető-e. A kérdés továbbra is vita tárgyát képezi a katolikus teológusok körében. A 2008-as vatikáni *Dignitas Personae* dokumentumban az Egyház megerősítette a fagyasztott embriók méltóságát és jogait, és fenntartásait fejezte ki a prenatális örökbefogadásra vonatkozó javaslatokkal kapcsolatban.

John Haas, a National Catholic Bioethics Center emeritus elnöke amellett érvelt, hogy az embrióadoptáció erkölcsileg megengedhetetlen, mivel egy fagyasztott embrió mesterséges beültetését igényli egy olyan nő méhébe, aki nem áll rokoni kapcsolatban a meg nem született gyermekkel — ez a gyakorlat szerinte egyaránt sérti az Egyház házasságon belüli szexuáletikára vonatkozó tanítását, és a felolvasztás során szándékosan veszélyezteti az embriók életét.

Haas továbbá azzal érvelt, hogy arra a kérdésre, mit tegyenek a fagyasztott embriókkal, az egyetlen erkölcsös megoldás az, hogy fagyasztva tartják őket, mivel életre hozataluk vagy bármilyen módon való megsemmisítésük mindig megengedhetetlennek minősülne. Ezen állítás alátámasztására az 1987-es vatikáni *Donum Vitae* dokumentumot idézte, amely így szól: „Annak következtében, hogy in vitro hozták létre őket, azok az embriók, amelyeket nem ültetnek át az anya testébe, és amelyeket »feleslegesnek« neveznek, abszurd sorsnak vannak kitéve, és nincs lehetőség arra, hogy olyan biztonságos túlélési eszközöket kínáljanak nekik, amelyek erkölcsileg megengedett módon alkalmazhatók.”

Az életpárti Defend Life szervezet által szervezett rendezvényre egy Szent II. János Pál tiszteletére bemutatott szentmise után került sor, és a szervezet honlapján élőben közvetítették.

Elizabeth Rex, a Charlotte Lozier Institute társult kutatója az embrióadoptáció mellett érvelt, mondván, hogy sem a Vatikán, sem az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Konferenciája (USCCB) „soha nem foglalt hivatalosan állást az embriótranszfer vagy az embrióadoptáció ellen”.

Miközben elismerte az Egyház tanítását, miszerint az in vitro megtermékenyítés (IVF) erkölcstelen, Rex azzal érvelt, hogy az IVF folyamatát és az embrió anya méhébe történő beültetését nem szabad különválasztani.

„Ezek összetartoznak. Nem azért végzik az IVF-et, hogy [az embriót] egyszerűen a Petri-csészében hagyják vagy a fagyasztóba tegyék. Az abortusz lenne” — mondta. „A baba meghalna. Tehát a baba már megfogant, és be kell ültetni a méhbe. Ő személy. Ő gyermek. Ő beteg, és orvosi segítségre van szüksége. És az Egyház ezt tanítja ott.”

Haas vitatta Rex azon érvét, hogy az Egyház nem zárta ki az embrióadoptációt, és ezt mondta: „Az Egyház tanítóhivatalának egyetlen kijelentése, amely táplálta ezt a vitát, a *Dignitas Personae* egyetlen mondatának a fele, amelyet az embrióadoptáció támogatói gyakran nem vesznek a fáradságot, hogy befejezzenek, amikor idézik.”

Az általa idézett dokumentumbekezdés így szól: „Kizárólag annak érdekében, hogy megszülethessenek azok az emberi lények, akik egyébként pusztulásra vannak ítélve, felmerült, hogy létezhetne a »prenatális örökbefogadás« valamiféle formája. Ez a javaslat, amely az emberi élet tiszteletére és védelmére irányuló szándék tekintetében dicséretes, ugyanakkor számos, a fent említettektől nem különböző problémát vet fel. Mindent mérlegelve el kell ismerni, hogy az elhagyott embriók ezrei olyan igazságtalan helyzetet jelentenek, amely valójában nem oldható meg.”

Haas azzal érvelt, hogy embrióadoptáció esetében a cél nem igazolja az eszközt, és hogy a Szentszék nem tett „egyetlen kijelentést sem az embrióadoptáció mellett”.