A középkori Szent Márk evangéliuma szent relikviává vált töredékei hét évszázad után újraegyesültek

Először hét évszázad elteltével az északkelet-olaszországi Aquileia városa, amely gazdag múlttal rendelkezik, újraegyesítette a hatodik századi kézirat három, évszázadokon át szétszórtan őrzött töredékét, amelyeket évszázadokon át úgy tiszteltek, mintha maga Szent Márk kézzel írt evangéliumáról lenne szó.

Az evangélium szerzője, mely róla kapta a nevét, Szent Péter tolmácsa és titkára volt. Követte az apostolt Rómába, ahol tanúja volt annak, amint Péter az első keresztény követők otthonaiban hirdette az igét, akik mertek szembeszállni a Római Birodalom vallásgyakorlást korlátozó törvényeivel.

Szent Márk gondosan lejegyezte ezen korai katekézis minden bátor szavát, és feljegyzései első kézből származó forrássá váltak Jézus életének történetére.

Ma Aquileia, a mindössze 3 000 főt számláló kisváros, úgy őrzi Szent Márk emlékét, mint a középkor egyik virágzó keresztény közösségének megalapítóját.

Az Aquileiai Bazilika ad otthont a Nyugat legnagyobb és legjobban megőrzött korai keresztény mozaikjának. | Kép forrása: Tseng Kuang Yi felvétele

A milánói ediktum (i.sz. 313) után a város, amely a kelet és nyugat találkozásánál fekszik, hidat képezve a mediterrán világ és a szláv kultúra között, a kereszténység terjedésének központjává vált Közép-Európában és a Balkánon.

Az ötödik századra már apostoli városnak is megillette a címe, püspöke pedig pátriárkai rangot viselt. Ez a kiváltság kizárólag azoknak a püspökségeknek járt, amelyek alapítását egy apostol igéihez tudták visszavezetni.

„A bazilikában kivételes középkori freskókat őrzünk, amelyek Szent Márkot ábrázolják, amint megérkezik, hogy megalapítsa a város első keresztény közösségét. Ezért hisszük, hogy valóban eljött Aquileiába” – mondta Anna Sairu, Aquileia idegenvezetője az „EWTN Noticias” spanyol nyelvű adásának.

A kódex, amelyből relikvia lett

Az említett hagyomány egyik fő tanúja a „Codex Forojuliensis”, más néven „Cividale-i Evangéliumkönyv”. A hatodik századi, unciális írással készült kézirat, ami a szent szövegek kalligráfiája, eredetileg mind a négy evangéliumot tartalmazta Szent Jeromos latin fordításában.

A kutatók szerint valószínűleg az olaszországi Ravenna városában készült. Onnan a kilencedik század második felében került Aquileiába, ahol hitelesítették Theodemar aquileiai pátriárka aláírásával.

A kódex jelenléte megerősítette azt a hagyományt, amely Szent Márkot kapcsolta a térség evangélizálásához. Jelentősége akkora lett, hogy 827-ben a Mantovai Zsinat elismerte Aquileia egyházi felsőbbségét Grado felett.

Velence gyanakvással tekintett szomszédja növekvő vallási presztízsére. Egy évvel később, 828-ban velencei kereskedők hozták el Alexandria városából az evangélista sírjához köthető relikviákat a lagúnák városába. Ezzel a „Legfelségesebb Köztársaság” pápai rangú védőszenthez jutott, és megerősítette hatalmi alapjait vallási és politikai téren.

Az Aquileiai Bazilika, a Nyugat legnagyobb és legjobban megőrzött korai keresztény mozaikjának otthona. | Kép forrása: Tseng Kuang Yi felvétele

A széttöredezett evangélium

A 12. és 13. század között a Márk evangéliumát tartalmazó hét összehajtott, könyvfüzéreket alkotó ívet elválasztottak a kódex többi részétől, önállóan újrakötötték, és bonyolultan díszített aranyozott ezüst kötést kapott, ezzel az evangélium relikviaszerű tisztelet tárgyává vált.

Ettől kezdve a kéziratot nem csupán ősi másolatként kezelték, hanem úgy tekintették, mint Szent Márk saját írását. A középkori Aquileiai Pátriárkai Kincstár leltárai is ezt a hitet tükrözik.

„Az evangéliumot széttöredezték, amikor eltávolították a több evangéliumot tartalmazó könyvből, és elkezdték úgy nézni, mint az evangélista saját kézírását. Ez összefügg azzal a hagyománnyal, hogy Szent Márk evangélizálta ezt az olaszországi régiót, Aquileiát és vonzáskörzetét. A 12. és 13. század során a Márk evangéliuma önálló életre kelt, és rendkívüli relikviának számított” – magyarázta Cristiano Tiussi, az Aquileiai Alapítvány igazgatója és a kiállítás kurátora az „EWTN Noticias” műsornak.

Az a császár, aki meg akarta szerezni Szent Márk egy darabját

A feltételezett autentikus Szent Márk evangélium hírneve gyorsan elterjedt Európában. 1354-ben Luxemburgi Károly, miközben Rómába utazott, hogy megkapja a császári koronát, megállt Aquileiában, ahol idősebb féltestvére, Luxemburgi Miklós pátriárka volt.

Aranyozott ezüst borító, amely a középkori Szent Márk evangélium-kódexet relikviaszerű tisztelet tárgyává tette. | Kép forrása: Victoria Cardiel/EWTN News

A császár kérte az imádott kézirat egy részét, majd megkapta a hét ív közül kettőt, amelyek az evangéliumot alkották. Ezeket a prágai Szent Vitus-székesegyházban helyezték el Szent Vencel relikviái mellett. Az évszázadok során ezek lettek a cseh könyvtárak legrégebbi írott dokumentumai.

A kiállítás még az eredeti okmányokat is bemutatja, amelyek Károly IV kérését dokumentálják az aquileiai pátriárkának.

„A Szent Márk evangéliumának birtoklása nem csupán vallási relikvia megszerzése volt, hanem a presztízs, legitimáció és hatalom szimbólumát is jelentette” – jegyezte meg Tiussi.

Velence meghódítása

A kézirat többi része Aquileiában maradt 1420. május 30-ig, amikor Tommaso Mocenigo dózse elfoglalta a várost. Velence ezután követelte a megmaradt töredékeket, azzal az indokkal, hogy azok az evangélista sírja mellett, a Szent Márk Bazilikában kell, hogy legyenek.

Az átszállítás egyértelműen Aquileia végleges bekapcsolódását jelentette a velencei befolyási övezetbe.

A gesztus egy politikai üzenetet is hordozott: ha Velence már 828 óta birtokolta az evangélista testének gondozását, akkor most megszerezte annak a kéziratnak egy részét is, amelynek hagyomány szerint az ő keze írta.

Így a Márk evangéliuma véglegesen három város között oszlott meg: Cividale del Friuli, Velence és Prága között.

A kézirat számára azonban ennek súlyos következményei voltak. A velencei lagúna páratartalma fokozatosan rongálta a lapszámokat, amelyek majdnem olvashatatlanná váltak. Ma ezeket a töredékeket Szent Márk kincstárában egy relikviatartó vitrinben őrzik.

A hatodik századi, relikviaként tisztelt kézirat egyik töredéke, melyet az evangélista Szent Márk szerzőségéhez rendelnek. | Kép forrása: Tseng Kuang Yi felvétele

Egy középkori Facebook

A kiállítás további meglepetést is tartogat: a kézirat lebontása előtt „Liber Vitae”, vagyis „Az élők könyve” szerepet töltött be. Több mint 1500 név szerepel benne olyan emberektől, akik szeretnék, hogy a kolostori közösség, amely a kódexet őrizte, imádságaiban megemlékezzen róluk.

„Ez az egyik különleges jellemzője ennek az evangéliumkönyvnek. Olaszországban csak két karoling kori ‘libri vitae’ ismert. Ez az egyik közülük. Ezek a bejegyzések, amelyek eltérnek az eredeti unciális írástól, kezdetben egyszerű liturgikus jegyzetek voltak. Hetedik és nyolcadik század közötti feliratok, amelyek jelezték, hogy mely szakaszokat kell az év adott időszakaiban felolvasni, vagy egyéb utasításokat adtak a könyv liturgikus használatához” – magyarázta Luca Villa, a kiállítás másik kurátora.

A kilencedik század második felében ezen túl támogatókat, előkelőket, zarándokokat és neves látogatókat is bejegyeztek.

Közöttük voltak olyan híres személyek, mint II. Lajos császár és felesége, Engelberga, a morva fejedelem, Svatopluk, és a frissen keresztényített Bulgária királyságának követei.

„Több mint 1500 jelentős személyt jegyeztek be az evangéliumba nem csupán az önazonosságuk dokumentálására, hanem azért is, mert hittek abban, hogy így részesülnek minden liturgikus ünneplésben, amikor az evangéliumot a könyvtárban őrzött templomban használják” – mondta Villa az „EWTN Noticias”-nak.

A történészek számára ezek a névlisták páratlan ablakot nyitnak a középkori Európára. Feltárják egy olyan kapcsolati hálót, zarándoklatokat és kulturális cseréket, amelyek évszázadokkal megelőzik a modern nemzetállamok kialakulását.

Egy európai történet

Most, mintegy 700 év után először, a három fennmaradt evangéliumtöredék újra egyesült.

Szent Márk freskója az Aquileiai Bazilikában. | Kép forrása: Victoria Cardiel/EWTN News

A prágai ívek először hagyták el Csehországot. A velencei töredékek ideiglenesen elhagyták a Szent Márk Bazilikát. Együtt a friuli részleten rekonstruálják azt a történetet, amely a középkor óta darabokban volt.

Martina Dlabajová cseh kurátor úgy véli, hogy a találkozás Európa lényegét is szimbolizálja.

„A szép az, hogy miközben elismerjük, hogy minden töredék más történettel és úttal rendelkezik, az egyesítésükkel közösen vállaljuk ezt a megosztott történelmet. Ezért a kiállítás címe: ‘Hét évszázad, három töredék, egy európai történet’, mert a három töredék sosem szűnt meg egy közös narratíva része lenni, és ez a narratíva európai” – magyarázta.

„Szeretem hangsúlyozni, hogy Európának magának ismernie kell el a különbségeket, elfogadnia, hogy léteznek eltérő történetek, és megértenie, hogy ezek a különböző országok történetei gazdagítják közös történelmünket” – tette hozzá az „EWTN Noticias”-nak adott nyilatkozatában.

Az „A Márk evangéliuma: Hét évszázad. Három töredék. Egy európai történet” című tárlat 2027 áprilisáig látogatható. A pergamen törékenysége miatt azonban korlátozásokat alkalmaznak: az eredeti kéziratok csak a kiállítás első hat hetében lesznek megtekinthetők, majd nagyfelbontású digitális másolatok váltják fel őket.

Ez a beszámoló az Aquileiai Alapítvány támogatásának köszönhetően készült.

Ezt a hírt először az ACI Prensa, az EWTN spanyol nyelvű testvérszolgálata tette közzé. Az EWTN News English fordította és adaptálta.