Az amerikai püspökök útmutatást kínálnak a választások előtti hívő állampolgársághoz

Az Amerikai Katolikus Püspöki Konferencia (USCCB) kiadott egy útmutatót a egyházmegyéknek, amelyben ismerteti, hogyan képezhetik ki a papokat, hogy jobban tudják segíteni a híveiket abban, hogy „hívő állampolgárokká” váljanak.

Az anyag nagyjából két hónappal az időközi választások előtt jelent meg, amelyek során az Egyesült Államok Szenátusának és Képviselőházának irányítása dől el. Nem utasítja az embereket arról, hogyan szavazzanak, hanem rámutat a katolikus tanítások alapelveire, amelyeket figyelembe kell venni a döntés során.

Az útmutató szerint a hívő állampolgárság magában foglalja „az Egyház tanításainak teljességét, és az evangélium szerinti életmód, amely a közösségi térben való részvétel konkrét kötelességeire is kiterjed, a sokféle más kötelesség mellett.” Hangsúlyozza, hogy a hitnek előbb kell lennie, mint a politikának.

Az útmutató, amely a „Vázlatok a papképzéshez a hívő állampolgárságról” címet viseli, mintavázlatokat kínál a papképzési alkalmakhoz, melyek között választható egy 3-5 órás vagy egy rövid, egyszemélyes, egyórás foglalkozás is.

A dokumentum püspöki belső párbeszéd eredménye, miután néhány püspök kért egy ilyen útmutatót. A katolikus társadalmi tanításokra koncentrál, azok jelenkori amerikai politikára való alkalmazhatóságára és arra, hogyan segíthetnek a papok ezen tanítások hívek felé történő közvetítésében.

„Társadalmaink átalakító ügynökei vagyunk, az evangélium elvei és az emberi méltóság, valamint az élet védelme alapján,” mondta Alexander Sample érsek a Portland-i Érsekségből egy videóüzenetben, amelyet az USCCB bocsátott az egyházmegyék rendelkezésére az útmutató mellé.

„Az egyház és a világiak” – fűzte hozzá – „üléshez kell, hogy jussanak az asztalnál, hogy segítsenek egy olyan társadalom formálásában, ahol minden személy méltóságát és élethez való jogát elismerik.”

A dokumentum öt alapelvet tartalmaz a katolikus társadalmi tanításokból, amelyek IX. Leó pápa *Magnifica Humanitas* enciklikájából erednek.

Először a közjót emeli ki, rávilágítva arra, hogy minden ember kötelessége „olyan módon cselekedni, ami az egész társadalmat szolgálja” és hogy „mindenkinek szomszédja kell lennie.” Hivatkozik a II. Vatikáni Zsinat meghatározására, amely szerint: „azoknak a társadalmi élet feltételeknek az összessége, amelyek lehetővé teszik a társadalmi csoportok és egyes tagjaik számára saját beteljesülésük meglehetősen teljes és könnyű elérését.”

Másodszor, az Áruk Egyetemes Rendeltetését említi. Megjegyzi, hogy Isten „megtette a világot és az emberiség gondozására bízta.” Hivatkozik XIII. Leó pápa Rerum Novarum tanításaira, amelyek védenek a magántulajdonhoz való jogot, bár nem abszolút jogként. Ez a jog „alárendelt annak a kötelességnek, hogy mindenki méltósággal élhessen,” magyarázza.

A szubszidiaritás elvét is kitűzi, amely szerint „a kérdéseket a lehető leghelyiibb szinten kell kezelni.” Hangsúlyozza, hogy „a természetes igazságosság megtiltja a kormánynak, hogy beavatkozzon a család méltóságába.”

A negyedik elv a szolidaritás, amelyről azt magyarázza, hogy „gyakorlatba ülteti Urunk tágas szomszédfogalmát a Jó Samaritánus példázata alapján.”

Az ötödik pedig a szociális igazságosság. Rámutat, hogy ez a fogalom gyakran „tévesen a 'woke' jelzővel illetett,” pedig a fő erényekből ered. XIII. Leó pápára hivatkozva azt mondja, hogy „túllát az egy-egy kapcsolatain... a társadalmat igazságtalanságba taszító szerkezeti tényezőkön.”

Daniel Flores texasi Brownsville püspöke a videóüzenetben elmondta, hogy a katolikusokat „meghívta, hogy hűséges, hívő állampolgárok, hűséges emberek legyenek egy olyan társadalom és közösség építésében, amely valahogyan tükrözi azt, amit maga az Isten Krisztusban mutatott nekünk.”

„A többi Isten kezében van,” mondta. „Úgy gondolom, hogy katolikusként elsődleges szerepünk a politikai és társadalmi életben az, hogy hiteles tanúságtételt adjunk arról, hogy Krisztus személyét és mindazt hordozzuk magunkban, amit ez magában foglal.”

Az útmutató a hívő állampolgárságot „életformaként” írja le, nem csak olyan cselekedetként, amit a szavazólapon történő jelölés jelent.

„Bár konkrét erkölcsi kérdéseket is érint — abortusz, faji egyenlőség, gazdasági egyenlőtlenségek, igazságszolgáltatás, eutanázia, családi élet, bevándorlás, részvétel a politikai folyamatban, háború és béke, és még sok egyéb — a hívő állampolgárság alapvetően az evangélium fényében látja a világot, és hagyja, hogy az evangélium igazsága vezesse az ésszerű megítéléseket és a konkrét döntéseket.”